| Celâl Âl-i Ahmed, Hayatı, Eserleri ve Edebî Üslûbu Üzerine Bir İnceleme |
| EVHADUD-DÎN-İ KİRMÂNÎ'DE ŞAHİDBAZLIK VE KADIN |
| ÇAĞDAŞ İRAN ŞAİRİ FURÛG-İ FERRUHZÂD (1935-1967) |
| CÂMÎ’NİN ŞİİR GÖRÜŞÜ |
| NÂSIR-İ HUSREV’İN ŞİİRLERİNDE FELEKTEN ŞİKÂYET TEMASI |
| İRANLI BİLGİN ABDULCEVÂD EL-İRÂNÎ ET-TEHRÂNÎ’NİN FARSÇA MEDHİYESİ |
| İRAN’DA “PETROL TACİRLERİ” |
| EDÎBU’L-MEMÂLİK-İ FERÂHÂNÎ |
| HORASAN’IN GÖZYAŞLARI |
| EBU’L-KÂSIM-İ LÂHÛTÎ (1266-1336 HŞ./1887-1957) |
| FUZÛLÎ’NİN “SÂKÎ-NÂME”SİNDE HÂFIZ’IN ROLÜ |
| FARSÇA DİVAN SAHİBİ OSMANLI SULTANLARI VE DİVÂNLARININ NÜSHALARI |
| NECMUDDÎN-İ RÂZÎ: HAYATI VE ESERLERİ |
| MUSADDIK SONRASI İRAN ŞİİRİNDE YEİS |
| MEVLÂNÂ VE KUR’AN |
| İRAN MİTOLOJİSİ |
| FARS EDEBİYATINDA ŞEHRÂŞÛB I |
| SÖZLÜK YAPIMINDA MODERN AKIMLAR |
| FARS EDEBİYATINDA ŞEHRÂŞÛB II |
| HİNT ATEŞ TANRISI AGNİ |
| “TÜRK VE FARS” İLE “İRAN’IN ÇOK ULUSLULUĞU” MESELESİ |
| AZERBAYCAN, ARRAN VE AZERBAYCAN DİLİNE DAİR Arran Yerine Azerbaycan Adının Seçilişi |
| TOYOKİCHİ İENAGA’NIN BATI ASYA SEYAHATNAMESİ - İSFAHAN’DAN TAHRAN’A - |
| KLÂSİK İRAN ŞİİRİNE VE ŞAİRLERİNE YÖNELTİLEN İDEOLOJİK TENKİTLER: ÖVGÜ, FARS EDEBİYATININ YÜZÜNDE UTANÇ DAMGASI VE İSLÂM AHLAKI TENKİT TERAZİSİNDE ESK |
| MODERN İRAN EDEBİYATI ÜZERİNE BİR BİBLİYOGRAFYA DENEMESİ |
| SÂMÂNÎLER DÖNEMİNDE YÖNETİCELERİN FARS ŞİİRİNE VERDİKLERİ ÖNEM |
| HÂKÂNÎ’NİN MEDÂYİN HARABELERİ’NE HÜSEYİN DÂNİŞ’İN YAPTIĞI TESDİS |
| İRAN MEŞRUTİYET İNKILABI VE EDEBİYATA TESİRİ |
| XX. ASIRDA DOĞU’DAKİ KLÂSİK EDEBİYAT VE KÜLTÜRLER ÜZERİNE YAPILAN GENEL DEĞERLENDİRMELER |
| ŞEYH HARAKÂNÎ İLE ŞEYH BÂYEZÎD ARASINDAKİ İLGİNÇ MÂNEVÎ İLİŞKİ |
| ABDULLÂTİF B. ABDULLAH’IN HAYATI VE MESNEVÎ İLE İLGİLİ ÇALIŞMALARI |
| BÜYÜK SELÇUKLULAR VE HALEFLERİ DEVRİNDE TEBRİZ |
| MEVLÂNÂ’NIN ŞİİRLERİNDE İZ BIRAKAN VEYA ONUNLA GÖRÜŞEN İRANLI ŞAİRLER |
| HAZÎNÎ’NİN FARSÇA DÎVÂNI |
| GAZNELİLER DÖNEMİNDE NESİR |
| TÜRKİYE ÜNİVERSİTELERİNDE MEVLÂNÂ CELÂLEDDÎN-İ RÛMÎ’NİN ESERLERİ VE MEVLEVÎLİKLE İLGİLİ YAPILMIŞ DOKTORA VE YÜKSEK LİSANS ÇALIŞMALARI |
| TÜRK EDEBİYATI’NDA FARSÇA DİVÂN VE DİVÂNÇELER |
| İRAN ŞİİRİNDE ÜSLUP VE EKOLLER |
| NİÇİN PAKİSTAN?* (MUHAMMED İKBÂL'İN TARİHÎ KONUŞMASI) |
| Fars Öğüt Edebiyatı |
| MESNEVÎ HİKÂYELERİNDE ŞEKİL VE İÇERİK |
| MEVLEVÎLİK İLE İLGİLİ ESKİ HARFLİ TÜRKÇE ESERLER |
| FARS ŞİİRİ’NİN SEYRİ İÇİNDE HİNDÎ ADIYLA MEŞHUR ÜSLÛBUN ORTAYA ÇIKIŞI VE ÖZELLİKLERİi |
| MEVLÂNA VE HAFIZ’DA MÜŞTEREK SÖYLEYİŞLER |
| MEVLÂNÂ’NIN DÜŞÜNCESİNDE KADIN |
| ŞEHRİYAR’IN ŞİİRLERİNDE DUYGUSAL TEMALAR |
| ZAHÎR-İ FÂRYÂBÎ'NİN MASNÛ‘ KASİDESİ |
| TEMEL KAYNAKLARI BAĞLAMINDA “‘İLMU’L-EDEB” TERİMİ VE İÇERİĞİ |
| FARS ŞİİRİNDE DOĞRULUK SEMBOLÜ OLARAK ELİF |
| ÖMER FERİT KAM’IN AFGAN KRALI EMÂNULLAH HAN’A METHİYESİ VE HÂKÂNÎ-Yİ ŞİRVÂNÎ’NİN EYVÂN-I MEDÂYİN ADLI KASİDESİNE NAZİRESİ |